Bloques agroecológicos e intersecciones de lucha

Multitudes Agroecológicas. Omar Felipe Giraldo (2022). Capítulo 3: Bloques agroecológicos e intersecciones de lucha de los pueblos. Páginas 119-156. Universidad Nacional Autónoma de México. México.

El autor: Omar Felipe Giraldo

Foto del autor. Fuente X.

Bogotá, Colombia (1981-presente). Hombre latino cis. Doctor en Ciencias Agrarias del Departamento de Sociología Rural de la Universidad Autónoma Chapingo, Magíster en Desarrollo Rural de la Universidad Nacional de Costa Rica, y Médico Veterinario egresado de la Universidad Nacional de Colombia.

Es uno de los referentes más importantes del pensamiento ambiental y la agroecología en América Latina. Su obra mezcla la ecología política con la filosofía y la sociología para proponer nuevas formas de habitar el mundo.

Glosario

Acciones perniciosas: gravemente dañinas o destructivas, que se infiltran de forma sutil pero causando perjuicios importantes.

Periodo Especial en Cuba: fue una crisis económica en los años noventa, tras caer la Unión Soviética, con escasez de comida, energía y transporte para la población cubana.

Heterotopía: son lugares reales pero distintos, donde las normas cambian, como cárceles, hospitales o cementerios, y reflejan o cuestionan cómo funciona la sociedad en nuestra vida diaria (según Michel Foucault, filósofo e historiador francés).

Plasticidad multisecular: capacidad del sistema nervioso de cambiar y adaptarse en múltiples niveles, desde lo molecular (genes, proteínas) hasta lo estructural (neuronas, redes), a lo largo del desarrollo y la vida, permitiendo el aprendizaje y la memoria.

Plasticidad policéntrica: se refiere a la capacidad del cerebro para reorganizarse y adaptarse, pero con un enfoque en cómo diferentes “centros” o regiones cerebrales trabajan de forma coordinada y a veces descentralizada para compensar lesiones o facilitar el aprendizaje.

Conuco (en Venezuela): es un sistema agrícola tradicional, familiar y comunitario, ancestralmente indígena, que se basa en la agricultura familiar de subsistencia y policultivos (como maíz y caraota) en pequeñas parcelas cerca de casa.

Rojava (lugar): o Kurdistán Occidental, es una región autónoma de facto en el norte y este de Siria, controlada por fuerzas kurdas y sus aliados, que estableció una administración propia durante la guerra civil siria, buscando autonomía y un sistema de democracia confederal con énfasis en la liberación de la mujer y la ecología, enfrentando conflictos con grupos extremistas como el Estado Islámico y la oposición de Turquía.

Región de Rojava. Fuente: This is Beirut

Pueblos vernáculos: se refieren a comunidades cuyos asentamientos y construcciones reflejan la cultura, los materiales y técnicas locales, usando lo “propio del país o la región”, a menudo sin diseño formal pero adaptados al entorno.

Efectos heurísticos: son los resultados, a menudo sesgados, de usar atajos mentales (heurísticas) para tomar decisiones rápidas, simplificando problemas complejos pero llevando a errores sistemáticos, como confiar demasiado en la disponibilidad de información (heurística de disponibilidad) o dejarse llevar por emociones (heurística del afecto) en lugar de por el análisis racional, impactando juicios sobre riesgos y beneficios.

Teología de la Liberación: marco religioso que busca abordar las injusticias sociales y económicas mediante la aplicación de principios cristianos (Gustavo Gutiérrez, Perú; Leonardo Boff, Brasil; y Camilo Torres, Colombia)

Teología de la India: (o Indígena) es una corriente teológica en América Latina que surge en los 90s, buscando integrar la fe cristiana con las cosmovisiones y espiritualidades ancestrales de los pueblos originarios, valorando sus culturas y luchas por la liberación frente a la opresión colonial y contemporánea, enfocándose en la Madre Tierra, los ancestros y la vida comunitaria, a menudo en diálogo con la Teología de la Liberación

Preguntas disparadoras POST-lectura

  • Entre las agroecológicas del retorno, las emergentes y las históricas ¿Cuál crees que se parece más a tu contexto personal?
  • Giraldo habla de un movimiento “heterogéneo” y “multisituado”. ¿Qué importancia tiene, en tu opinión, que un campesino tradicional (agroecología histórica) se alíe con un joven activista urbano (agroecología emergente)?
  • A diferencia de una estructura jerárquica (como un árbol con un solo tronco), el rizoma se extiende horizontalmente. ¿Cómo crees que esta estructura ayuda a que el movimiento sea más resistente a las crisis en comparación con una organización convencional?

3 comentarios

  1. Me identifico con la agroecologia del retorno, ante los monocul6ivo. Todo lo que

    Me identifico con la agroecologia del retorno por lo que
    implica los agrotoxicos, la pérdida de la biodiversidad en todos los factores. Crisis en comida, medicina, materia prima para la subsistencia. Me gustaría llegar a lo historico hasta cierto punto.
    Siempre será bueno bueno el aporte de conocimiento y habilidades de uno y otros sectores, superando los conflictos.
    Una estructura intersectorilserial seria mejor para soportar las presiones de sectores interesados o afectados

  2. Muy interesante la metodología ya que nos permitirá entender con mayor facilidad las temáticas para luego replicarse hacia las demás personas.

  3. Es una metodología muy apropiada para poder entender mucho mejor los temas lo que al final nos permitirá nos permitirá desenvolvernos con mucho entendimiento y conocimiento al momento de llevar pedagogía hacia diferentes organizaciones sociales y personas del común.

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